設(shè)計，用英文本意來講，就是開放的（openended），所以它的想象、幻想、空間是廣闊博深的，由此可以創(chuàng)意出許多東西，形成多元化的特色，當(dāng)然這多元化又需與社會的發(fā)展產(chǎn)生同一與協(xié)調(diào)，這才是真正的設(shè)計藝術(shù)。

1、設(shè)計思維的豐呈疊致

道德設(shè)計的定義決定了它的感性與物質(zhì)性。人們在創(chuàng)造產(chǎn)品功能的同時，也賦予了它一定的形態(tài)。而形態(tài)可以體現(xiàn)出一定的性格，就如同它有了生命力。當(dāng)設(shè)計使產(chǎn)品在外觀、肌理、觸覺對人的感覺是一種美的體驗或使產(chǎn)品具有了人情味時，稱之為感性設(shè)計。也就是說，設(shè)計的產(chǎn)品不僅要功能明確、材料合理，而且產(chǎn)品的形態(tài)要有如天然界生物的內(nèi)在生命之神韻。在工業(yè)社會中，設(shè)計是以知足人類物質(zhì)欲望和消費主義為核心的運動。物質(zhì)性表達(dá)了人們的生活體例和內(nèi)容的基本方面，產(chǎn)品的所謂藝術(shù)性和精神性是附著在產(chǎn)品的物質(zhì)性上的。物質(zhì)性是一種明擺在我們面前，但可以任我們?nèi)ピ忈尯腕w現(xiàn)的東西。而工業(yè)社會的物質(zhì)文明向后工業(yè)社會的非物質(zhì)文明轉(zhuǎn)變，這將是新世紀(jì)設(shè)計發(fā)展的總趨勢，而推進(jìn)這一轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵是信息技術(shù)。就是說設(shè)計不僅僅用自己的方法研究世界，更主要的是設(shè)計研究科學(xué)技術(shù)對環(huán)境與人的生存體例的影響。

其次，個性是藝術(shù)設(shè)計的原動力，而真正的個性需要智慧來支撐。設(shè)計作品要體現(xiàn)出它的傳達(dá)信息之功能，并能有用地體現(xiàn)設(shè)計師的設(shè)計思想，這就是設(shè)計風(fēng)格、個性的出現(xiàn)。個性修養(yǎng)是一個積累的過程，它對個性發(fā)展有推動作用，而個性的發(fā)展又能使自身的個性積累日益雄厚。在藝術(shù)創(chuàng)作中，如何去把握理性和感性之間的平衡杠桿，這是一個永恒的主題。作為現(xiàn)代的平面設(shè)計師，首要的是培養(yǎng)自己的設(shè)計感。也就是對設(shè)計形式的把握能力。藝術(shù)門類之間存在著許多共性的東西。觸類旁通是學(xué)習(xí)設(shè)計藝術(shù)的主要方法之一。其顯著的是增強感覺力。然后再通過實踐——熟悉——再實踐，將設(shè)計回到理性的軌道上來，這種循環(huán)往復(fù)的過程會使自己對設(shè)計的理解得到提高和升華，達(dá)到入手其內(nèi)，出乎其外的境界。

第三，設(shè)計與現(xiàn)代時尚的東西緊密的聯(lián)系，使得設(shè)計師對周邊事物轉(zhuǎn)變的敏感性尤為主要。其敏感性取決于設(shè)計師的學(xué)習(xí)和接納。而這種能力的培養(yǎng)，既含有一定的先天成份，但主要的還在于設(shè)計師本人的修養(yǎng)及綜合素質(zhì)。由此可見藝術(shù)的感知力和設(shè)計的原動力。對于設(shè)計，融會貫通的思維體例才是掌握設(shè)計真諦的方法。

2、設(shè)計藝術(shù)的前進(jìn)趨勢

事物的發(fā)展具有一定的規(guī)律和物質(zhì)性，設(shè)計藝術(shù)也不例外，盡管設(shè)計是介于物質(zhì)與非物質(zhì)之間的思維勞動。但社會人文、經(jīng)濟發(fā)展、新技術(shù)和序言的產(chǎn)生將影響著設(shè)計。縱觀平面設(shè)計的發(fā)展趨勢，設(shè)計的未來發(fā)展更科技、更便利、更快速；更人文、更天然；更具品質(zhì)、更振奮人類心靈。真正致力于各項品質(zhì)提拔的作為；堅持良善、道德的社會使命及企業(yè)理念。考慮環(huán)保，節(jié)省能源；朝單純、真誠、內(nèi)容并重的設(shè)計方向；正視策略及設(shè)計目標(biāo)的有用性。中國經(jīng)濟的發(fā)展促進(jìn)了設(shè)計的提高，設(shè)計與經(jīng)濟和商業(yè)互動，商業(yè)的繁榮凸起了設(shè)計的競爭，設(shè)計也是文明社會對高品質(zhì)生活質(zhì)量的需要。作為科技與藝術(shù)的結(jié)合體，設(shè)計更能體現(xiàn)現(xiàn)代文化多樣性和人性的多元化。隨著知識經(jīng)濟的到來、經(jīng)濟多元化和市場的發(fā)展，中國社會與經(jīng)濟賦予新興產(chǎn)業(yè)新的機遇和挑戰(zhàn)。設(shè)計行業(yè)作為知識型的服務(wù)產(chǎn)業(yè)和新興交叉學(xué)科，在企業(yè)競爭中扮舉足輕重的作用。

3、設(shè)計理念的環(huán)保意識

綠色設(shè)計源于人們對于現(xiàn)代技術(shù)文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，體現(xiàn)了設(shè)計師的道德和社會責(zé)任性的回歸。現(xiàn)代經(jīng)濟技術(shù)，使社會造成設(shè)計的過度商業(yè)化，設(shè)計成了鼓勵人們無節(jié)制消費的主要介質(zhì)，因為這種現(xiàn)象的極端體現(xiàn)，因而招致許多的指斥和責(zé)難，設(shè)計師們不得不重新思考設(shè)計的職責(zé)與作用。綠色設(shè)計著眼于人與天然的生態(tài)平衡關(guān)系，在設(shè)計過程的每一個決策中都充分考慮到環(huán)境效益，盡量削減對環(huán)境的破壞。當(dāng)然，要達(dá)到舒適生活與資源消費的平衡以及短期經(jīng)濟利益與長期環(huán)保目標(biāo)的平衡并非易事。這不僅需要消費者有自發(fā)的環(huán)保意識，需要設(shè)計師的努力，更需要政府從法律、法規(guī)方面予以推進(jìn)。

任何一門類的藝術(shù)都講究其協(xié)調(diào)性、平衡性，當(dāng)外部和內(nèi)在及周邊的關(guān)系協(xié)調(diào)到極限時，作品也就達(dá)到了完美。觀賞中國的傳統(tǒng)書法作品時，首先關(guān)注的是其章法、氣韻，而并非個別字句的美觀，就是這個道理。在現(xiàn)代社會的設(shè)計領(lǐng)域，人與環(huán)境一向是設(shè)計師們關(guān)注的方面，如何使設(shè)計與人、環(huán)境的多元化、同一性、協(xié)調(diào)性科到更好體現(xiàn)，已成為現(xiàn)代設(shè)計面臨的主要課題。